В Барнауле на Новый год славянские "лярвы" будут "таскать девок"
Всех участников праздника ждут средневековые славянские танцы, игры и забавы – «поиски еды в снегу», "таскание девок", перетаскивание огня, закатывание колеса в гору, перетягивание ремня, "коняшки" и лепление снежных баб на время. Участникам славянского Нового года расскажут об истории праздника Коляды, обрядах славянских колядок, традициях зимних новогодних гуляний в других европейских странах, проведут конкурс на знание славянской истории.
«Единого мнения о дате славянского Нового года нет. Согласно источникам XIV века, славяне праздновали Новый год либо в марте, либо в сентябре, - говорит директор историко-культуронго центра "Аваллон» Валентина Соловова. – Но есть еще и праздник Коляды, который очень близок к ритуалу новогодья. Тем более, что он начинался 22 декабря, в день зимнего солнцестояния. Это самая длинная ночь в году, после которой день начинает потихоньку прибывать. Для славян, которые были солнцепоклонниками, это ассоциировалось с возрождением солнечного божества. В этот момент в сознании древнего человека происходил перелом, для него начинался новый этап - возрастания света в жизни…".
Праздник Коляды наши предки отмечали 12 дней, каждый из которых был посвящен определенному месяцу. Каждый месяц ассоциируется с определенным божеством, явлением природы. За время Колядок в ритуалах надо было пройти весь годовой круг, проиграть то, что будет происходить за год, чтобы запрограммировать хороший будущий год. Отсюда же идет традиция гадания. Считалось, что на Коляду можно узнать свое будущее, потому что в этот момент выстраивается система времен.
Барнаульская молодежь воспроизведет колядский обряд ряжения, облачившись в страшные костюмы. Он тоже несет глубокий смысл. На свет появлялся солнечный младенец, а роды в архаическом сознании всегда связывались со смешением миров – мира загробного, где существует душа, и земного. Поэтому наши предки считали, что в этот день нечисть из того мира приходила в наш. Поэтому славяне рядились в страшные костюмы, чтобы обмануть нечисть. Увидев ряженого, злой дух примет его за своего и не тронет.
«Когда люди ходили по домам, пели и попрошайничали, то они были наряжены в костюмы. Они верили, что среди ряженых могли прийти не люди, а настоящие духи. Если ты им ничего не дашь, то тебе будет плохо», - уверена студентка и поклонница ставянской мифологии Ольга Лобакина.
Очень интересен славянский обряд сжигания дерева. Перед Колядой все шли в лес, где искали бодняк - «ни живое, ни мертвое дерево». Это дерево, которое еще не полностью сухое и не сгнившее, но на нем уже не растут листья, и само оно не растет. Найдя дерево, его вырубали с причитаниями и принесением треб, несли по деревне, а в конце сжигали. Поскольку дерево не живое и не мертвое, то оно считалось мостом между миром живых и мертвых.
Традиционны игрища славян на Коляду – стенка на стенку. С одной стороны и с другой становятся в ряд мужики, сцепившись локтями, потом бегут навстречу друг другу и начинают толкаться, кто кого перетолкает. Это именно толкотня, а не драка. Другой древний славянский и скандинавский обычай – таскание девок. Парни делятся на две команды и начинают наперегонки таскать девушек из одного места в другое. Девки должны всячески сопротивляться, цепляться за своих соседок, в общем, не давать себя поднять. Побеждает та команда, которая натаскает больше девушек.
Готовясь к празднованию славянского Нового Года, «аваллонцы» кропотливо делают колядские маски. Главные персонажи славянских масок – это животные (медведь, волк, орел) и всевозможные волшебные существа (лешие, кикиморы, русалки). Архаические маски IX-XII веков – лярвы - были полными. То есть изготавливался костюм, полностью копирующий животное. Сама маска вырезалась из дерева или делалась из бересты, а сверху оформлялась натуральным мехом, рогами, клыками, звериными ушами. Для полного сходства с оригиналом ряженые натягивали на себя шкуры, либо вывернутые наизнанку тулупы.
Именно так наряжались древние славяне, ведь они хотели во всем походить на настоящего зверя, поскольку в этом заключался некий сакральный смысл. Многие животные являлись атрибутами того или иного бога. Медведь ассоциировался с Велесом, сокол или орел был символом Перуна. Надев маску, человек выражал свое уважение животному, получал возможность приобщиться к нему, приобретал его черты.
